* A GLORIOSA SAGA DE SHANKARA *
por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
07/09/1996
Quando o galho de uma árvore é esfregado contra outro galho incessantemente, o fogo surge de ambos.
Quando batem repetidamente o leite cortado, obtêm manteiga e, a partir dele, manteiga clarificada.
(Poema em télugo)
Por meio da perseverança, tudo pode ser alcançado, diz um antigo provérbio. O Gita declara que, graças à prática repetida, a pessoa adquire a sabedoria que finalmente leva a Thyaga (renúncia). Cada atividade na vida é baseada na prática.
Da mesma forma, para realizar o Divino, a prática constante é necessária. A mera repetição do nome do Senhor não é suficiente.
A devoção deve ser expressa na forma de serviço social.
Qualquer serviço realizado com o bem-estar social em mente se tornará serviço a Deus.
"O Ser único habita incontáveis corpos como a manteiga no leite, o óleo nas sementes, a fragrância em uma flor, o suco doce em uma fruta e o fogo em um feixe de galhos", diz um sloka sânscrito (verso). Esta é a verdade proclamada pelo Vedanta.
Os jovens modernos de hoje, falhando em compreender esta verdade, estão desperdiçando suas vidas de todas as maneiras possíveis.
# A doutrina de Advaita
Adi Shankara mostrou que sob todas as formas, nomes e qualidades, existe uma realidade básica; e só ela é real e imutável.
Esta é a doutrina do Advaita (não dualismo). De uma semente de manga vem uma árvore com galhos, folhas, flores e frutos; cada um com diferentes formas e usos. Mas essa variedade manifestada deve sua existência à semente da qual a árvore surgiu. Esta foi a verdade que Krishna declarou no Gita quando disse: "Beejam mam sarvabhoothanam" (Eu sou a semente que é a origem de todos os seres). Todas as coisas no universo são manifestações do Divino.
Ontem, contei a história de como Adi Shankara se tornou um Sanyasin em uma idade jovem e veio a seu Guru, Govinda Bhagavatpada. O preceptor de Govinda foi Gaudapadha. Gaudapadha classificou os Riks no Rig-Veda, que proclamou o caráter único do Divino.
Shankara recebeu este ensinamento de Govinda Bhagavatpada e dominou todos os Vedas e Shastras aos quatorze anos. A busca séria pelo Conhecimento leva ao entendimento total (Jnana).
# Debate de Shankara com seu tutor
Um dia, para testar o domínio das escrituras de Shankara, Govinda Bhagavatpada iniciou um debate filosófico. Foi um debate entre o preceptor e o discípulo. Shankara estava cheio de humildade e reverência para com o Guru. Portanto, antes de entrar no debate, ele se prostrou diante do preceptor e pediu permissão para discutir com ele. Com a permissão do Guru, ele começou seu argumento com habilidade surpreendente e, com a devida autoridade das escrituras, demoliu as proposições do preceptor, apresentou suas visões a ele de acordo com as autoridades védicas com a devida consideração pela compreensão secular, e ele mostrou como o interior caminho, Nivritthi, poderia ser harmonizado com o caminho externo, Pravritthi.
Shankara ficou muito perturbado com a conduta dos grandes eruditos védicos da época, que estavam mais interessados em ganhar dinheiro com sua bolsa de estudos do que em obter sabedoria espiritual das escrituras. Eles se esqueceram de que o conhecimento não deveria ser usado para fins comerciais. Mesmo agora, muitos alunos veem a educação como um meio de ganhar a vida. Isso está absolutamente errado. Deve-se trabalhar para ganhar a vida. Mas o conhecimento deve ser buscado para adquirir sabedoria. Shankara aspirava realizar uma mudança no uso do conhecimento das escrituras.
Qual a utilidade de adquirir todos os tipos de conhecimento se alguém não pensa em Deus e não usa as mãos para adorar o Divino?
Esse conhecimento é mero desperdício.
A conduta dos estudiosos causou profunda angústia a Shankara. Seu tutor, Govinda, percebeu a tristeza de Shankara. O Guru de Govinda Bhagavatpada, Gaudapadha, também estava descontente com o estado das coisas. Os sentimentos sublimes do jovem Shankara alegraram a ambos. Ambos entenderam que Shankara era mais bem qualificado para usar os ensinamentos sagrados dos Vedas com o propósito de combater as tendências más e imorais que prevaleciam na sociedade. Eles ligaram para Shankara e disseram: “Filho! Você não precisa mais ficar aqui. Vá para Kashi (Varanasi), amanhã.
Você deve encontrar grandes pandits (estudiosos das escrituras) lá e espalhar a doutrina para o mundo inteiro. Ninguém mais pode realizar esta missão. "
Hoje os alunos devem entender que eles são os instrumentos mais poderosos para retificar todos os males que foram desencadeados em nossa sociedade atual.
# Jornada de Shankara a Kashi
Com a permissão dos dois preceptores, Shankara partiu para Kashi. Naqueles dias não havia meios de tr ansporte.
Ele teve que caminhar todo o caminho até Varanasi. O menino de dezesseis anos reuniu seus discípulos e saiu. No caminho, ele viu um Pandit sentado sob uma árvore, memorizando as regras da gramática. Nessa época, Shankara começou a compor o famoso hino “Bhaja Govindham”. (Swami recitou a primeira estrofe do Bhaja Govindham).
"Seu tolo! Por que você se apega às regras da gramática?
Eles não vão salvá-lo quando a morte bater à sua porta. Em vez disso, adore Govinda! " No momento da morte, nada nem ninguém seguirá a alma que sai quando ela deixa o corpo.
Somente a lembrança do nome do Senhor o acompanhará em todos os momentos. Shankara aconselhou o pundit a recitar o nome do Senhor, em vez de memorizar as regras gramaticais.
Depois de lhe ensinar esta lição, ele continuou sua jornada em direção a Kashi com seus discípulos. Os ensinamentos de Shankara estavam se espalhando por todo o país. Os pandits de Varanasi organizaram uma grande assembléia de eruditos na cidade sagrada.
# Shankara e os estudiosos
Muitos estudiosos se reuniram lá em todas as suas melhores roupas.
Nada faltou em termos de ostentação naquela assembleia. Shankara entrou vestido com simplicidade, com um dhoti cobrindo-o até os joelhos e uma toalha pendurada nos ombros. Vendo isso, os especialistas pareceram achar que era tudo uma piada. Alguns deles apontaram: “Ele nem mesmo usa um Rudhraksha mala (rosário de sementes). Um pundit deve ter uma figura imponente. O que este jovem imberbe pode nos dizer? " Eles se dirigiram a ele desta forma: "Aprendemos que você é um especialista em todos os Vedas e Sastras, uma autoridade em gramática e lógica e um grande expoente da doutrina Advaita."
Então Shankara cantou as canções de Bhaja Govindham, apontando a natureza transitória da riqueza material e exortando a todos a renunciar aos desejos mundanos. Ele declarou que os pandits deveriam ser justos e desistir do desejo por riquezas, que são o resultado de suas próprias ações.
“Desista da sede de dinheiro. Desenvolva uma sede de Deus ”, declarou Shankara energicamente. Ele então fez uma exposição magnífica sobre a metafísica de Advaita.
Todos os pandits e seus discípulos ficaram surpresos com a exposição do jovem Shankara. Eles entenderam que tinham diante de si um ser que não era apenas um grande professor, mas também praticava o que ensinava. Essa unidade de pensamento, palavra e ação é a marca registrada da grandeza. Shankara era a própria personificação da unidade e pureza de pensamento, palavra e ação.
Muitos pandits se levantaram e assediaram Shankara com perguntas. Ele respondeu a todas elas com absoluta facilidade. Ele declarou que Advaita significa a unidade do espírito, e a consciência dessa unidade é o verdadeiro Jnana (sabedoria). Somente a sabedoria espiritual é a verdadeira sabedoria. Ele declarou que os eruditos da época não possuíam esse entendimento.
# A explicação Advaita
Shankara apontou que embora os nomes e formas possam ser muitos, o Self é apenas um. Esse Ser reside no coração de cada um. Ele exortou os pandits a purificar seus corações e seguir os ditames de sua consciência. Ele deixou claro que os credos podem variar, mas que Deus é um.
Ele exortou os pandits a se contentarem com uma renda moderada e a não ansiar por riquezas. Conhecimento vasto e desejos mesquinhos não combinam bem.
Os alunos devem perceber que um menino nascido em Kaladi trouxe grandeza para Kerala e Bharat.
Os alunos devem cultivar valores humanos como amor, compaixão, retidão e verdade, e se tornar verdadeiramente humanos.
Cada aluno deve se esforçar para levar uma vida ideal como Shankara.
Neste contexto, gostaria de mencionar que no Bhaja Govindham, Shankara recomenda renunciar a todos os apegos mundanos. As pessoas podem sentir que Swami está dando aos alunos esses ensinamentos não terrestres. Isso não me preocupa, porque o que estou dizendo é a verdade. A renúncia é tão facilmente adquirida? Não. As pessoas que ouvem Meus ensinamentos há anos não mudaram nem um pouco. Imaginar que um único discurso produzirá grandes mudanças é uma fantasia. Apenas alguns poucos felizardos experimentam tal transformação. Se a verdadeira renúncia é promovida em alguém, não pode haver bênção maior do que essa.
A proximidade de Deus inspirará o espírito de renúncia, mesmo sem que se perceba. Nessa renúncia reside a satisfação.
E assim você redime sua vida.
- Discurso Divino proferido no Sai Kulwant Mandap, 9-07-1996.
Fonte: Mensagens Sathya Sai, Volume 29 Ch. 43
Recentemente Sri Madhusudam Sai em duas séries de vídeo , Master the Mind e Kathoisopanishad , aborda e explica o Advaita. Estão disponíveis no YouTube e estão sendo legendadas para o português pela equipe Saiprakashana do Brasil
Para ver mais sobre Swami Sutil, visite www.saiprakashana.com/br
