* A GLORIOSA SAGA DE SHANKARA *

por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

07/09/1996

Quando o galho de uma árvore é esfregado contra outro galho incessantemente, o fogo surge de ambos.

Quando batem repetidamente o leite cortado, obtêm manteiga e, a partir dele, manteiga clarificada.

(Poema em télugo)

Por meio da perseverança, tudo pode ser alcançado, diz um antigo provérbio. O Gita declara que, graças à prática repetida, a pessoa adquire a sabedoria que finalmente leva a Thyaga (renúncia). Cada atividade na vida é baseada na prática.

Da mesma forma, para realizar o Divino, a prática constante é necessária. A mera repetição do nome do Senhor não é suficiente.

A devoção deve ser expressa na forma de serviço social.

Qualquer serviço realizado com o bem-estar social em mente se tornará serviço a Deus.

"O Ser único habita incontáveis ​​corpos como a manteiga no leite, o óleo nas sementes, a fragrância em uma flor, o suco doce em uma fruta e o fogo em um feixe de galhos", diz um sloka sânscrito (verso). Esta é a verdade proclamada pelo Vedanta.

Os jovens modernos de hoje, falhando em compreender esta verdade, estão desperdiçando suas vidas de todas as maneiras possíveis.

# A doutrina de Advaita

Adi Shankara mostrou que sob todas as formas, nomes e qualidades, existe uma realidade básica; e só ela é real e imutável.

Esta é a doutrina do Advaita (não dualismo). De uma semente de manga vem uma árvore com galhos, folhas, flores e frutos; cada um com diferentes formas e usos. Mas essa variedade manifestada deve sua existência à semente da qual a árvore surgiu. Esta foi a verdade que Krishna declarou no Gita quando disse: "Beejam mam sarvabhoothanam" (Eu sou a semente que é a origem de todos os seres). Todas as coisas no universo são manifestações do Divino.

Ontem, contei a história de como Adi Shankara se tornou um Sanyasin em uma idade jovem e veio a seu Guru, Govinda Bhagavatpada. O preceptor de Govinda foi Gaudapadha. Gaudapadha classificou os Riks no Rig-Veda, que proclamou o caráter único do Divino.

Shankara recebeu este ensinamento de Govinda Bhagavatpada e dominou todos os Vedas e Shastras aos quatorze anos. A busca séria pelo Conhecimento leva ao entendimento total (Jnana).

# Debate de Shankara com seu tutor

Um dia, para testar o domínio das escrituras de Shankara, Govinda Bhagavatpada iniciou um debate filosófico. Foi um debate entre o preceptor e o discípulo. Shankara estava cheio de humildade e reverência para com o Guru. Portanto, antes de entrar no debate, ele se prostrou diante do preceptor e pediu permissão para discutir com ele. Com a permissão do Guru, ele começou seu argumento com habilidade surpreendente e, com a devida autoridade das escrituras, demoliu as proposições do preceptor, apresentou suas visões a ele de acordo com as autoridades védicas com a devida consideração pela compreensão secular, e ele mostrou como o interior caminho, Nivritthi, poderia ser harmonizado com o caminho externo, Pravritthi.

Shankara ficou muito perturbado com a conduta dos grandes eruditos védicos da época, que estavam mais interessados ​​em ganhar dinheiro com sua bolsa de estudos do que em obter sabedoria espiritual das escrituras. Eles se esqueceram de que o conhecimento não deveria ser usado para fins comerciais. Mesmo agora, muitos alunos veem a educação como um meio de ganhar a vida. Isso está absolutamente errado. Deve-se trabalhar para ganhar a vida. Mas o conhecimento deve ser buscado para adquirir sabedoria. Shankara aspirava realizar uma mudança no uso do conhecimento das escrituras.

Qual a utilidade de adquirir todos os tipos de conhecimento se alguém não pensa em Deus e não usa as mãos para adorar o Divino?

Esse conhecimento é mero desperdício.

A conduta dos estudiosos causou profunda angústia a Shankara. Seu tutor, Govinda, percebeu a tristeza de Shankara. O Guru de Govinda Bhagavatpada, Gaudapadha, também estava descontente com o estado das coisas. Os sentimentos sublimes do jovem Shankara alegraram a ambos. Ambos entenderam que Shankara era mais bem qualificado para usar os ensinamentos sagrados dos Vedas com o propósito de combater as tendências más e imorais que prevaleciam na sociedade. Eles ligaram para Shankara e disseram: “Filho! Você não precisa mais ficar aqui. Vá para Kashi (Varanasi), amanhã.

Você deve encontrar grandes pandits (estudiosos das escrituras) lá e espalhar a doutrina para o mundo inteiro. Ninguém mais pode realizar esta missão. "

Hoje os alunos devem entender que eles são os instrumentos mais poderosos para retificar todos os males que foram desencadeados em nossa sociedade atual.

# Jornada de Shankara a Kashi

Com a permissão dos dois preceptores, Shankara partiu para Kashi. Naqueles dias não havia meios de tr ansporte.

Ele teve que caminhar todo o caminho até Varanasi. O menino de dezesseis anos reuniu seus discípulos e saiu. No caminho, ele viu um Pandit sentado sob uma árvore, memorizando as regras da gramática. Nessa época, Shankara começou a compor o famoso hino “Bhaja Govindham”. (Swami recitou a primeira estrofe do Bhaja Govindham).

"Seu tolo! Por que você se apega às regras da gramática?

Eles não vão salvá-lo quando a morte bater à sua porta. Em vez disso, adore Govinda! " No momento da morte, nada nem ninguém seguirá a alma que sai quando ela deixa o corpo.

Somente a lembrança do nome do Senhor o acompanhará em todos os momentos. Shankara aconselhou o pundit a recitar o nome do Senhor, em vez de memorizar as regras gramaticais.

Depois de lhe ensinar esta lição, ele continuou sua jornada em direção a Kashi com seus discípulos. Os ensinamentos de Shankara estavam se espalhando por todo o país. Os pandits de Varanasi organizaram uma grande assembléia de eruditos na cidade sagrada.

# Shankara e os estudiosos

 Muitos estudiosos se reuniram lá em todas as suas melhores roupas.

Nada faltou em termos de ostentação naquela assembleia. Shankara entrou vestido com simplicidade, com um dhoti cobrindo-o até os joelhos e uma toalha pendurada nos ombros. Vendo isso, os especialistas pareceram achar que era tudo uma piada. Alguns deles apontaram: “Ele nem mesmo usa um Rudhraksha mala (rosário de sementes). Um pundit deve ter uma figura imponente. O que este jovem imberbe pode nos dizer? " Eles se dirigiram a ele desta forma: "Aprendemos que você é um especialista em todos os Vedas e Sastras, uma autoridade em gramática e lógica e um grande expoente da doutrina Advaita."

Então Shankara cantou as canções de Bhaja Govindham, apontando a natureza transitória da riqueza material e exortando a todos a renunciar aos desejos mundanos. Ele declarou que os pandits deveriam ser justos e desistir do desejo por riquezas, que são o resultado de suas próprias ações.

“Desista da sede de dinheiro. Desenvolva uma sede de Deus ”, declarou Shankara energicamente. Ele então fez uma exposição magnífica sobre a metafísica de Advaita.

Todos os pandits e seus discípulos ficaram surpresos com a exposição do jovem Shankara. Eles entenderam que tinham diante de si um ser que não era apenas um grande professor, mas também praticava o que ensinava. Essa unidade de pensamento, palavra e ação é a marca registrada da grandeza. Shankara era a própria personificação da unidade e pureza de pensamento, palavra e ação.

Muitos pandits se levantaram e assediaram Shankara com perguntas. Ele respondeu a todas elas com absoluta facilidade. Ele declarou que Advaita significa a unidade do espírito, e a consciência dessa unidade é o verdadeiro Jnana (sabedoria). Somente a sabedoria espiritual é a verdadeira sabedoria. Ele declarou que os eruditos da época não possuíam esse entendimento.

# A explicação Advaita

Shankara apontou que embora os nomes e formas possam ser muitos, o Self é apenas um. Esse Ser reside no coração de cada um. Ele exortou os pandits a purificar seus corações e seguir os ditames de sua consciência. Ele deixou claro que os credos podem variar, mas que Deus é um.

Ele exortou os pandits a se contentarem com uma renda moderada e a não ansiar por riquezas. Conhecimento vasto e desejos mesquinhos não combinam bem.

Os alunos devem perceber que um menino nascido em Kaladi trouxe grandeza para Kerala e Bharat.

Os alunos devem cultivar valores humanos como amor, compaixão, retidão e verdade, e se tornar verdadeiramente humanos.

Cada aluno deve se esforçar para levar uma vida ideal como Shankara.

Neste contexto, gostaria de mencionar que no Bhaja Govindham, Shankara recomenda renunciar a todos os apegos mundanos. As pessoas podem sentir que Swami está dando aos alunos esses ensinamentos não terrestres. Isso não me preocupa, porque o que estou dizendo é a verdade. A renúncia é tão facilmente adquirida? Não. As pessoas que ouvem Meus ensinamentos há anos não mudaram nem um pouco. Imaginar que um único discurso produzirá grandes mudanças é uma fantasia. Apenas alguns poucos felizardos experimentam tal transformação. Se a verdadeira renúncia é promovida em alguém, não pode haver bênção maior do que essa.

A proximidade de Deus inspirará o espírito de renúncia, mesmo sem que se perceba. Nessa renúncia reside a satisfação.

E assim você redime sua vida.

- Discurso Divino proferido no Sai Kulwant Mandap, 9-07-1996.

Fonte: Mensagens Sathya Sai, Volume 29 Ch. 43

Recentemente Sri Madhusudam Sai em duas séries de vídeo , Master the Mind e Kathoisopanishad , aborda e explica o Advaita. Estão disponíveis no YouTube e estão sendo legendadas para o português pela equipe Saiprakashana do Brasil 

Para ver mais sobre Swami Sutil, visite www.saiprakashana.com/br